評(píng)論：從事新三板工作是一場(chǎng)人生的修行

人要耐得住寂寞、忍得住凄苦，受得了委屈，經(jīng)得住多方的考驗(yàn)。

—前言

“首孝悌，次見聞”，中國(guó)古人的啟蒙讀物《三字經(jīng)》勸學(xué)篇開宗明義就強(qiáng)調(diào)了德行先于見聞的道理。我也相信一切勝利都是價(jià)值觀的勝利，所以就想寫寫金融從業(yè)人員的價(jià)值觀。“誠(chéng)意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，《大學(xué)》和陽(yáng)明先生不約而同的都提到了“誠(chéng)意”、“正心”的重要。只有“誠(chéng)意、正心”才能達(dá)到王陽(yáng)明所謂的“致良知”的境界，“致良知”而后才能知行合一，自然而然的做到“修齊治平”，“無(wú)為而無(wú)不為”的境界。那什么才是陽(yáng)明先生的“心”？在我看來(lái)，便是北宋大儒張載對(duì)天下讀書人的要求：“為天地正心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。”

三字經(jīng)

01

雖然我不能做到“為天地正心”，但是我起碼能夠以自己之力堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，研究、尋找并發(fā)現(xiàn)價(jià)值。反映一個(gè)新三板從業(yè)人員來(lái)講，我需要努力理解行業(yè)、產(chǎn)業(yè)鏈，挖掘出真正有價(jià)值的企業(yè)，將他們推廣到廣大投資者面前，為投資者、企業(yè)、市場(chǎng)樹立一種在正確的價(jià)值觀。正確的價(jià)值觀便是“天地的心”。

雖然我不能做到“為生民立命”，但是我至少能夠做到真正的價(jià)值發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)兢兢業(yè)業(yè)、數(shù)十年如一日的踏實(shí)企業(yè)，將社會(huì)資金配置到最需要的地方去，讓企業(yè)雇傭更多的人，為股東、員工、社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。在中國(guó)一個(gè)凈利潤(rùn)幾千萬(wàn)的制造業(yè)，經(jīng)常會(huì)雇傭上千個(gè)員工，上千個(gè)員工就意味著上千個(gè)家庭。難道這樣的企業(yè)不該受到資本的關(guān)注嗎？堅(jiān)持主業(yè)，持續(xù)經(jīng)營(yíng)的民營(yíng)企業(yè)是中華民族重回輝煌的基座。近一段我連續(xù)拜訪了好多家制造業(yè)，幾家上市公司，幾家新三板公司，企業(yè)主兢兢業(yè)業(yè)，專注傳統(tǒng)制造業(yè)，幾十年如一日，公司雇傭員工上千人，算上外協(xié)加工，帶動(dòng)的就業(yè)機(jī)會(huì)更多。不管這個(gè)企業(yè)的商業(yè)模式再傳統(tǒng)，我都敬佩這些企業(yè)，這個(gè)企業(yè)家，中國(guó)這個(gè)國(guó)家就是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的企業(yè)支撐起來(lái)的。如果沒有這些腳踏實(shí)地的制造業(yè)，中華民族一定沒有未來(lái)。求木之長(zhǎng)著，必固其根本；欲水之長(zhǎng)著，必浚其泉源。這些企業(yè)才是民族的根本和泉源。

雖然我不能做到“為往圣繼絕學(xué)”，但是我能做到在服務(wù)企業(yè)的道路上用心去服務(wù)，用心去做事，尋找優(yōu)秀企業(yè)的道路上知行合一，用心積累經(jīng)驗(yàn)并磨礪自我。等我老去，將我的所見、所聞分享給家人、同事、后繼者，為往圣繼絕學(xué)，為家人積陰德，畢竟“積善之家，必有余慶”。

如果這個(gè)世界上每個(gè)人都能在自己的崗位上做到前三點(diǎn)，那么“為萬(wàn)世開太平”的境界自然能做到，國(guó)家和社會(huì)自然能得到很好的發(fā)展，這就是老子所謂的“治大國(guó)如烹小鮮”和“無(wú)為而治”的狀態(tài)。

02

對(duì)企業(yè)家要常懷敬畏之心是人生修煉的第一種境界。在中國(guó)，能把企業(yè)經(jīng)營(yíng)很多年，有一定規(guī)模且還能有所增長(zhǎng)的企業(yè)家一定是三頭六臂的。我常對(duì)我的朋友說，在中國(guó)，做一個(gè)企業(yè)，在合規(guī)的基礎(chǔ)上，能做到年盈利超過1000萬(wàn)，是非常不容易的事情。其實(shí)，在之前，中國(guó)的營(yíng)商環(huán)境很差，民營(yíng)企業(yè)在夾縫中頑強(qiáng)的成長(zhǎng)，一個(gè)民營(yíng)企業(yè)要想做好，他需要學(xué)會(huì)和社會(huì)上各式各樣的人打交道，他們不僅僅要搞定很多地痞流氓，還需要“搞定”各個(gè)政府衙門，更需要在原來(lái)并不是那么市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)環(huán)境中應(yīng)對(duì)各式各樣的突發(fā)事件。企業(yè)家覺得從業(yè)人員專業(yè)，并不是我們牛逼，而是距離產(chǎn)生的美，并沒有什么值得自豪的。企業(yè)家敬重你，是因?yàn)槠髽I(yè)家的修養(yǎng)好，而不是你有多牛。中介機(jī)構(gòu)在和企業(yè)打交道的時(shí)候，給出的任何建議，要設(shè)身處地為企業(yè)著想，你用沒用心，別人都看得出來(lái)，只是不表現(xiàn)出來(lái)罷了。

發(fā)現(xiàn)價(jià)值并合理定價(jià)是金融從業(yè)人員的核心價(jià)值，是人生修煉的第二種境界。金融本身并不創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)本身才源源不斷的創(chuàng)造價(jià)值。無(wú)論一級(jí)市場(chǎng)、還是二級(jí)市場(chǎng)，其實(shí)本身并不創(chuàng)造價(jià)值，而是分享優(yōu)秀企業(yè)成長(zhǎng)的價(jià)值。如果沒有優(yōu)秀企業(yè)本身創(chuàng)造的價(jià)值，金融就如同無(wú)本之木、無(wú)源之水。研究發(fā)現(xiàn)價(jià)值，研究才能更好的定價(jià)！

建立研究體系，專注行業(yè)研究是金融從業(yè)人員的第三種境界。這個(gè)市場(chǎng)正在回饋那些做研究的人。尋找優(yōu)質(zhì)企業(yè)，陪同他們一起成長(zhǎng)，是一級(jí)市場(chǎng)從業(yè)人員逆襲的唯一途徑?，F(xiàn)在無(wú)論做投行也好，還是投資也好，或是做研究也好，競(jìng)爭(zhēng)都是非常激烈的。常言道：“與平民供事，共患難難，共享樂易；與天子共事，共患難易，共享樂難”。這個(gè)世界上大多數(shù)人，都只會(huì)錦上添花，而不懂得雪中送碳。真正的機(jī)會(huì)是需要患難在先，享樂在后的。所以，要想挖掘出真正的機(jī)會(huì)，就應(yīng)該深入一個(gè)行業(yè)，仔細(xì)研究上下游，有些洞察性的觀點(diǎn)，提前潛伏，雪中送炭。中國(guó)即將迎來(lái)價(jià)值投資最好的時(shí)代，只有發(fā)現(xiàn)持續(xù)增長(zhǎng)的企業(yè)，是從業(yè)人員的唯一途徑，制度套利會(huì)越來(lái)越少。

長(zhǎng)期修行、知行合一是人生修煉的第四種境界。耐得住寂寞、忍得住凄苦，受得了委屈，經(jīng)得住考驗(yàn)是我在讀《曾國(guó)藩家書》的時(shí)候?qū)懡o自己的座右銘。在中國(guó)，要想憑借一己之力，做出些事，必須要先鍛造出無(wú)堅(jiān)不摧之心。古之成大事者，無(wú)不是隱忍在前，享樂在后。從“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的朱元璋”到“立言、立德、立功”的曾國(guó)藩，無(wú)不是十幾年如一日的積累，才會(huì)有所收獲。曾國(guó)藩家訓(xùn)十則，“1省、2靜、3勤、4和、5誠(chéng)、6學(xué)、7明、8挺、9趣、10恒”省與靜，鍛造一身之良材。勤與和，齊家以為修煉。誠(chéng)以博大其心胸，如器之先有容，海納百川，有容乃大。學(xué)則以滿之，明則以思之，挺則以用之，趣則以潤(rùn)之，恒則以成之，人旦有恒，事無(wú)不成。此修身十法，需每日思之。

孔子說自己在70歲的時(shí)候，才達(dá)到“從心所欲，不逾矩的境界”，可見修身是一輩子的事。到70歲，孔子感慨“盡人事，以聽天命”。諸葛亮、文天祥、岳飛、史可法這些中華民族的偉大符號(hào)，沒有一個(gè)是真正在事業(yè)上達(dá)到自己既定的目標(biāo)的，但是他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，“明知不可為而為之”（為了道義上對(duì)的事情，不問結(jié)果，自己都要身體力行去踐行）。我無(wú)法預(yù)測(cè)新三板的未來(lái)怎樣，我也無(wú)法保證結(jié)果，但我至少會(huì)以我愚鈍之天資，知行合一，竭股肱之力，尋找優(yōu)秀企業(yè)，發(fā)現(xiàn)價(jià)值，讓市場(chǎng)回歸價(jià)值，真正做到“為天地正心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平。”

老實(shí)講，學(xué)佛的人，不能這么執(zhí)著。這篇文章貌似又著相了。

篇尾附錄一部經(jīng)典，是筆者這輩子非常喜歡的文章，也闡述了中華民族最偉大的精神，“明知不可為而為之”。

附

《出師表》 諸葛亮著

出師表

先帝深慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也。然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。

臣受命之日，寢不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡瀘，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顧王業(yè)不可得偏安于蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意也，而議者謂為非計(jì)。今賊適疲于西，又務(wù)于東，兵法乘勞，此進(jìn)趨之時(shí)也。謹(jǐn)陳其事如左：

高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險(xiǎn)被創(chuàng)，危然后安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長(zhǎng)策取勝，坐定天下，此臣之未解一也。

劉繇、王朗各據(jù)州郡，論安言計(jì)，動(dòng)引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸，今歲不戰(zhàn)，明年不征，使孫策坐大，遂并江東，此臣之未解二也。

曹操智計(jì)，殊絕于人，其用兵也，仿佛孫、吳，然困于南陽(yáng)，險(xiǎn)于烏巢，危于祁連，逼于黎陽(yáng)，幾敗北山，殆死潼關(guān)，然后偽定一時(shí)耳。況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。

自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、陽(yáng)群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長(zhǎng)、屯將七十余人，突將、無(wú)前、賨叟、青羌、散騎、武騎一千余人。此皆數(shù)十年之內(nèi)所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復(fù)數(shù)年，則損三分之二也，當(dāng)何以圖敵？此臣之未解五也。

今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行勞費(fèi)正等。而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久，此臣之未解六也。

夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當(dāng)此時(shí)，曹操拊手，謂天下以定。然后先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計(jì)，而漢事將成也。然后吳更違盟，關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

本文作者：悟相，來(lái)自公眾號(hào)：求缺齋

特別鳴謝：求缺居士