家族財(cái)富傳承之道：無(wú)勝于有有始于無(wú)

財(cái)富傳承的要訣與中國(guó)古老的道家思想頗為契合。成功世代傳承的家族，都十分注重?zé)o形財(cái)富的傳承。家族傳承最主要的是將無(wú)形資產(chǎn)傳給下一代，而非僅是物質(zhì)財(cái)富。如果只注重物質(zhì)財(cái)富，會(huì)越分越少，迅速消散；反之，無(wú)形財(cái)富越分越多，物質(zhì)財(cái)富也隨之越聚越多。??范博宏？?張?zhí)旖?文

近年來(lái)，華人家族企業(yè)爭(zhēng)產(chǎn)內(nèi)斗事件頻頻見(jiàn)諸報(bào)端。第一代企業(yè)家本期望后代將家族與企業(yè)發(fā)展壯大，卻往往事與愿違。莫非真的是一代不如一代？其實(shí)并非僅此而已。商業(yè)家族往往過(guò)于重視物質(zhì)財(cái)富，忽略了無(wú)形財(cái)富的傳承。“上下交征利而國(guó)危矣”，對(duì)家族企業(yè)來(lái)說(shuō)也是如此。成功世代傳承的家族，都十分注重?zé)o形財(cái)富的傳承。

家族企業(yè)成功的關(guān)鍵在于家族對(duì)企業(yè)的特殊貢獻(xiàn)，包括家族成員間因能分享價(jià)值觀與理念而合作無(wú)間、團(tuán)結(jié)一致等。若這些特殊資產(chǎn)或無(wú)形財(cái)富無(wú)法順利傳承，家族將分崩離析，企業(yè)也難以為繼。老子說(shuō)：“有之以為利，無(wú)之以為用。”有形財(cái)富只是利，無(wú)形財(cái)富才是真正有用的。“無(wú)”并非空無(wú)一物?？盏耐肟梢匝b菜，但首先必須有碗，無(wú)形財(cái)富就是裝有形財(cái)富的“碗”。企業(yè)傳承中，很多家族只是把“菜”(財(cái))交給子女，“碗”卻沒(méi)有傳下去，“菜”(財(cái))自然越來(lái)越少。

老子說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”錢(qián)、房子、車(chē)子、奢侈品是物質(zhì)財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富卻生于無(wú)形資產(chǎn)。如果只注重物質(zhì)財(cái)富，會(huì)越分越少，迅速消散；反之，無(wú)形財(cái)富越分越多，物質(zhì)財(cái)富隨之也越聚越多。中華文化與道家哲學(xué)的空與無(wú)思想，在我們對(duì)家族企業(yè)的個(gè)案與學(xué)術(shù)研究中正不斷被印證。

新鴻基地產(chǎn)：執(zhí)者失之

老子說(shuō)：“天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。”企業(yè)對(duì)家族來(lái)說(shuō)相當(dāng)于“天下”，家族拼命抓緊有形財(cái)富，忘卻維系無(wú)形財(cái)富，反而容易失去。

新鴻基由郭得勝等人于1963年創(chuàng)辦。1990年，郭得勝去世，將價(jià)值百億的集團(tuán)43%股權(quán)鎖入郭氏家族信托，受益人包括遺孀鄺肖卿、3個(gè)兒子郭炳湘、郭炳江和郭炳聯(lián)及其家人。通過(guò)信托綁定受益人，創(chuàng)辦人顯然希望家族財(cái)富由子孫牢牢掌握。然而，2007年郭炳湘因故與兩弟發(fā)生矛盾。次年，矛盾公開(kāi)化，郭炳湘被董事會(huì)罷免董事長(zhǎng)職務(wù)，并被踢出董事會(huì)，失去公司經(jīng)營(yíng)權(quán)。2010年，郭炳湘進(jìn)一步被剔除出家族信托受益人名單。此時(shí)，新鴻基地產(chǎn)已成長(zhǎng)為市值千億的地產(chǎn)巨頭，將郭炳湘除名相當(dāng)于令其損失上百億港元。兩年來(lái)，郭炳湘一直與家族成員就企業(yè)經(jīng)營(yíng)權(quán)與信托受益權(quán)纏斗。這些年來(lái)，新鴻基地產(chǎn)股票扣除大市變動(dòng)后的回報(bào)率隨之一路下挫，損失慘重(附圖)。

2012年，郭炳江和郭炳聯(lián)因涉嫌行賄香港特區(qū)前政府官員被廉政公署傳訊。有媒體猜測(cè)，事隔多年事件突然浮出水面或與三兄弟內(nèi)斗有關(guān)。隨后郭炳湘也被卷入行賄案，被廉署請(qǐng)走。此次爆炸性事件令新鴻基股票市值在2012年3月30日一日之內(nèi)蒸發(fā)近400億港元。以這樣的財(cái)產(chǎn)流失率，不久家族將無(wú)財(cái)可爭(zhēng)。更嚴(yán)重的是，若郭氏兄弟被定罪，家族長(zhǎng)年積累的聲譽(yù)將蕩然無(wú)存。

王永慶與愛(ài)馬仕家族：無(wú)執(zhí)無(wú)失

反之，若能將無(wú)形資產(chǎn)傳給后人，有形財(cái)富也能夠被順利傳承，甚至由后人創(chuàng)造出更多的有形財(cái)富。臺(tái)灣地區(qū)前首富王永慶有3位妻子，子女10余人。但王永慶百年之后，只有少數(shù)家人爭(zhēng)產(chǎn)，對(duì)企業(yè)無(wú)重大影響。這很大程度上得益于王永慶對(duì)子女的言傳身教。王永慶的子女們中學(xué)就被送出國(guó)，但子女和父親一直保持書(shū)信來(lái)往。老人家工作之余，不厭其煩給子女寫(xiě)信，一寫(xiě)就是好幾大張。當(dāng)時(shí)才讀高中的王雪紅覺(jué)得“爸爸的字又草，寫(xiě)得又深，說(shuō)實(shí)在我看不懂”，但后來(lái)“重新翻過(guò)，有很多啟發(fā)”。王永慶更將窮其一生建立的臺(tái)塑集團(tuán)控股股權(quán)注入慈善基金會(huì)，讓子女一無(wú)所有(詳見(jiàn)2011年9月本專(zhuān)欄文章)。這一招可謂釜底抽薪，在兵法上大概叫做“登高去梯，置之死地而后生”。子女得不到金錢(qián)，“不見(jiàn)可欲，使心不亂”，專(zhuān)心靠自己，反倒更成功。在王永慶的影響下，子女們紛紛創(chuàng)業(yè)，其中王雪紅更成為中國(guó)臺(tái)灣最成功的女企業(yè)家和女首富。王永慶家族的傳承經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)驗(yàn)了老子的話(huà)，“圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失”。放棄有形財(cái)富，不但沒(méi)有失去，反而得到更多。

放棄反而得到更多的類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)，在國(guó)外家族企業(yè)中也很常見(jiàn)。愛(ài)馬仕自1837年至今一直由愛(ài)馬仕家族經(jīng)營(yíng)，秉承皮革制造的優(yōu)雅傳統(tǒng)，每一件產(chǎn)品都精益求精。例如制作愛(ài)馬仕絲巾要經(jīng)過(guò)7道工序，用時(shí)18個(gè)月。百多年來(lái)，愛(ài)馬仕一直堅(jiān)持家族經(jīng)營(yíng)，多次拒絕大集團(tuán)的并購(gòu)要約，為的是保護(hù)對(duì)產(chǎn)品風(fēng)格質(zhì)量堅(jiān)持的精神理念與家族榮譽(yù)，但這么做的代價(jià)是家族必須世代奉獻(xiàn)犧牲，放棄眼前利益。正是這種對(duì)家族無(wú)形資產(chǎn)的保護(hù)，使愛(ài)馬仕在眾多奢侈品中獨(dú)樹(shù)一幟，成為“奢侈品中的奢侈品”。如今愛(ài)馬仕已傳到家族第五代，2010年?duì)I業(yè)額達(dá)2.4億歐元，早已打破了“富不過(guò)三代”的宿命。保護(hù)無(wú)形資產(chǎn)，有形財(cái)富也隨之增值。

摩根汽車(chē)與法師旅館：無(wú)為而無(wú)不為

道家講究“無(wú)為而無(wú)不為”，看似一無(wú)所有，實(shí)則無(wú)所不能。英國(guó)摩根汽車(chē)公司現(xiàn)由摩根家族第三代經(jīng)營(yíng)。摩根汽車(chē)全部由手工制造，公司員工只有100來(lái)人，年產(chǎn)量不足1000輛汽車(chē)。但摩根品牌卻深受青睞，要買(mǎi)一輛摩根汽車(chē)，從訂購(gòu)到拿到車(chē)鑰匙需等上一兩年，以前甚至有人等了10年才拿到車(chē)。百年來(lái)，摩根家族秉承摩根精神，多次拒絕收購(gòu)、并購(gòu)請(qǐng)求。通過(guò)去商業(yè)化，盡量接近“無(wú)”，家族企業(yè)得以延續(xù)。

日本法師溫泉旅館歷經(jīng)1300余年，傳46代。法師旅館千余年來(lái)一直都是只此一家的家庭小旅館，甚至連許多日本人都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。法師旅館的厲害之處就在于它從未厲害過(guò)，可以說(shuō)“一無(wú)所有”，但正是“無(wú)”成就了其千年傳奇。道家雖然推崇“無(wú)為”，但老子同時(shí)也說(shuō)“強(qiáng)行者有志”。只有先下苦功努力，甚至犧牲自我，才可以“無(wú)為而無(wú)不為”。法師旅館的千余年歷史有賴(lài)于其嚴(yán)格的家族傳承制度，世代堅(jiān)持長(zhǎng)子繼承，其他子女通過(guò)包辦婚姻請(qǐng)出家門(mén)，加入其他家庭，旅館的一針一線(xiàn)都不會(huì)分出去，小小的溫泉旅館也因此得以保存。這個(gè)日本家族為什么世世代代愿意為家族與家族事業(yè)作出如此的犧牲？不是因?yàn)槠溆行呜?cái)富，而是家族知道自我的“空無(wú)”成就未來(lái)的“大有”，而成就家族的“大有”是“小我”至高無(wú)上的榮譽(yù)與財(cái)富。

以柔克剛

并非所有企業(yè)都愿意如法師旅館般偏安一隅，在家族統(tǒng)治下往往會(huì)誕生一些大財(cái)閥，例如香港的長(zhǎng)江集團(tuán)、韓國(guó)的三星(微博)集團(tuán)等。這些大型集團(tuán)甚至可以控制一方經(jīng)濟(jì)命脈。但過(guò)于強(qiáng)大就容易走向衰弱。“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日？???天地尚不能久，而況于人乎？”企業(yè)擴(kuò)張到一定程度就要學(xué)會(huì)低調(diào)，也就是道家所謂的“以柔克剛”、“以退為進(jìn)”。

“退”不是無(wú)條件退讓?zhuān)欢ǔ潭壬鲜窃谟心芰Φ那闆r下擺出低姿態(tài)，長(zhǎng)遠(yuǎn)目的還是為了“進(jìn)”。“柔”并非軟弱，而是為了強(qiáng)。柔弱似水，但滴水可以穿石，大江可以決堤。“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”李嘉誠(chéng)商業(yè)帝國(guó)雖大，但為人低調(diào)，“如果你始終注意不過(guò)分顯示自己，就不會(huì)招惹別人的利益，別人也就無(wú)法捕捉你的虛實(shí)。” 老子說(shuō)：“江海所以能為百谷王者，以其善下之。”企業(yè)越強(qiáng)大，越需要“示弱”。據(jù)說(shuō)，李嘉誠(chéng)將企業(yè)命名為長(zhǎng)江集團(tuán)的寓意是“長(zhǎng)江不擇細(xì)流”，“處下”才能得到天下的水。

不少企業(yè)尚未成為大財(cái)閥就已經(jīng)衰落，往往因?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展過(guò)速，不懂得節(jié)制。方太集團(tuán)總裁茅忠群就表示，為了保持高端廚具品牌形象，企業(yè)堅(jiān)決“不上市、不打價(jià)格戰(zhàn)、不貼牌”，“我只要說(shuō)服自己就可以，每年增長(zhǎng)20%就夠了，而一旦上市，你說(shuō)增長(zhǎng)20%，可能董事會(huì)就不樂(lè)意了，至少得25%，我不希望有雜音來(lái)干擾方太的戰(zhàn)略”。臺(tái)灣王品集團(tuán)創(chuàng)始人戴勝益也表示，公司要“用年輪的方式成長(zhǎng)，每年形成3公分，這樣是健康的”。

人各有志，企業(yè)大小并非主要的。大企業(yè)不一定強(qiáng)，小企業(yè)未必弱。做大做小各有難處，關(guān)鍵在于如何長(zhǎng)久。大企業(yè)猶如汪洋，想長(zhǎng)久需懂得謙下。小企業(yè)猶如小溪，遏制不現(xiàn)實(shí)的野心才能細(xì)水長(zhǎng)流。說(shuō)到底，都是要以退為進(jìn)、以柔克剛。

小大之辯

其實(shí)，物質(zhì)財(cái)富的大小與多少并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。爭(zhēng)產(chǎn)案多則千億，少則幾億，尋常百姓家為了區(qū)區(qū)幾萬(wàn)也不乏兄弟反目。在身家百億的豪門(mén)看來(lái)，爭(zhēng)奪幾萬(wàn)元恐怕十分可笑。在身家千億的家族看來(lái)，為幾億元上法庭或許也很不值吧。大小、多少只是相對(duì)的?！肚f子》里有一則寓言，蝸牛兩只角上各有一國(guó)，為爭(zhēng)奪蝸牛角上的地盤(pán)爭(zhēng)戰(zhàn)不休，伏尸千萬(wàn)。蝸牛角雖小，但也有兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。其所爭(zhēng)的在人類(lèi)看來(lái)是何其渺小。家族千億帝國(guó)雖大，在茫茫宇宙面前，與蝸牛角無(wú)異。

牛頓曾說(shuō)：“我只覺(jué)得自己好像是在海濱嬉戲的孩子，為一會(huì)兒找到一顆光滑的石子，一會(huì)兒找一個(gè)美麗的貝殼而高興。而真理的海洋，仍在我的面前未被發(fā)現(xiàn)。”謙遜之辭同時(shí)也反映了客觀事實(shí)。牛頓貢獻(xiàn)雖大，但在古往今來(lái)的知識(shí)海洋，不過(guò)滄海一粟。因此，不要太看重家中滿(mǎn)箱金銀，下一代可以創(chuàng)造更多。第一代企業(yè)家要讓下一代從小立下大志。若有鴻鵠之志，自然不屑于爭(zhēng)奪父母錢(qián)財(cái)。

爭(zhēng)幾萬(wàn)元固然不該，爭(zhēng)千億元同樣不值。在企業(yè)傳承中，家族企業(yè)第二代要從小接受“不爭(zhēng)”的教育。不該爭(zhēng)的是家產(chǎn)，應(yīng)該爭(zhēng)的是讓企業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，父母家產(chǎn)再多，對(duì)第二代來(lái)說(shuō)都是“小”；“自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也”，自己創(chuàng)造的即使不多，也是“大”。

傳承之道

中國(guó)人強(qiáng)調(diào)家和萬(wàn)事興，不過(guò)很多企業(yè)創(chuàng)辦人卻把“和”與“合”混淆了 。強(qiáng)行合，必然導(dǎo)致不和，最后往往被迫分。新鴻基家族信托受益人被綁定在一起，發(fā)生內(nèi)斗時(shí)想分開(kāi)都很難。因此，即使后人共同經(jīng)營(yíng)，也應(yīng)預(yù)留分解管道。“合久必分，分久必合”，有時(shí)讓家族后人之間保持距離，形成幾個(gè)家族企業(yè)集團(tuán)的分支反倒能夠?qū)崿F(xiàn)更廣義的合，成員間更有可能保持和睦，合為一體。以分為合或許也是道家以退為進(jìn)思想的一種表現(xiàn)方式。

家族傳承最主要的是將無(wú)形資產(chǎn)傳給下一代，而非僅是物質(zhì)財(cái)富?！独献印纷詈笠痪湔f(shuō)，“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，即好好做事，不與人爭(zhēng)。亨利·福特說(shuō)：“最值得畏懼的對(duì)手從不關(guān)注你，只專(zhuān)注自己業(yè)務(wù)的每個(gè)細(xì)節(jié)。”人非圣賢，難免起爭(zhēng)執(zhí)之心。做好一個(gè)企業(yè)不容易，傳下去更不容易。“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此生”。有這么多事要做，這么美好的未來(lái)要追求，哪里還有空爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去呢？