心中有大愛，人生亦有大修為

　　——對(duì)話內(nèi)蒙古民營企業(yè)國學(xué)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊鈞仁

　　文/劉明生 孫銘孝

　　《中國商人》：近年來，中國富裕階層的移民潮和社會(huì)公眾對(duì)貧富分化加劇已引起社會(huì)各界的普遍關(guān)切。請(qǐng)問，從中國傳統(tǒng)的國學(xué)潮流中，是否能找到中國企業(yè)家精神的終極皈依處？

　　楊鈞仁：曾有一位大師這樣說過：現(xiàn)在是到了中華民族認(rèn)祖歸宗的時(shí)候了，并且迫在眉睫。中國企業(yè)家作為民族興旺發(fā)達(dá)的一支重要力量，在引導(dǎo)社會(huì)健康發(fā)展，振興中華民族偉大復(fù)興的征程中，負(fù)有不可推卸的崇高職責(zé)和歷史使命。

　　富人的移民，一方面是社會(huì)財(cái)富的大量轉(zhuǎn)移，同時(shí)也是社會(huì)精英資源的巨大流失，對(duì)國家、民族和社會(huì)而言，都是一種有形或無形的損失。貧富分化的進(jìn)一步加劇，不僅是社會(huì)隱患的加速器，更是桎梏民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的要害與導(dǎo)火索。

　　企業(yè)家作為國家經(jīng)濟(jì)命脈的重要組成部分，對(duì)社會(huì)的影響具有不言而喻的巨大推動(dòng)作用。每位企業(yè)家，若能富而思源，取之于民，用之于民，己所之力，惠施于弱民，則國之平衡，平衡則昌，昌則順，順則和，和則千年基業(yè)穩(wěn)固也。

　　國學(xué)思想，以“儒”為根本，行“仁義”之道，植“善根”于胸。“莫以小善而不為，莫以小惡而為之?！毙√幹?，益在點(diǎn)滴。培植小善，以“點(diǎn)”帶面。企興則國昌，國強(qiáng)而企旺。企業(yè)家作為企業(yè)的靈魂人物，天然地?fù)?dān)負(fù)起民族興旺發(fā)達(dá)的歷史重任。若眾位企業(yè)家，順應(yīng)天地之道，秉持“陰陽”和合于胸，諸惡莫作，一心向善。我想，在此“國學(xué)”道義擔(dān)當(dāng)精神指引下，諸位企業(yè)家定能清凈自在，身心舒暢，安和利樂！

　　《中國商人》：人為什么活著？為什么要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富？又如何使用財(cái)富，方可心安理得？這不僅是一個(gè)政策引導(dǎo)問題，也是中國企業(yè)家階層中的精英群體一直在試圖探索明白的問題。從佛教的思想，和中國傳統(tǒng)國學(xué)的精神世界里，是否能給企業(yè)家們一個(gè)簡(jiǎn)明而易于長(zhǎng)期堅(jiān)持的修養(yǎng)路徑？

　　楊鈞仁：這個(gè)問題，也許有很多人已在心中扣問了千百遍。很簡(jiǎn)單也很不簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單地說：活著僅僅是滿足人類生存最基本的物質(zhì)需求，無外乎“溫”與“飽”。吃飽穿暖以后，一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，便是，要做些什么？“活著的意義”就成了很多人窮其一生都在追尋的人生奧秘。

　　依我所見，人身難得。我們有此生，乃千萬年之功德造化，本應(yīng)珍惜感恩?！盎钤诋?dāng)下”無疑是對(duì)這一理念的終極詮釋。修心向善，利他助人，內(nèi)心便會(huì)有大快樂，尋覓慧根，參悟心性，人身便會(huì)有大安穩(wěn)。內(nèi)心清凈，自在無為，看破放下，予人方便。這一生，好舒服。

　　為什么要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富？這個(gè)問題，可以從兩方面來說：從基本物質(zhì)需求來看，創(chuàng)造財(cái)富，是自身追求高品質(zhì)生活的天然訴求。同時(shí)，亦是為人父母，為人夫婦，為人子女所擔(dān)負(fù)的家庭責(zé)任使然。在此不做過多解釋。

　　我想說的是，另一個(gè)層次的創(chuàng)造財(cái)富——即：為天地立心，為生民立命。很多人可能會(huì)說，這樣太矯情，或者自愧弗如，認(rèn)為自身微小，實(shí)難做到。其實(shí)不然，百川匯聚成海，跬步行遠(yuǎn)千里。心中有大愛，人生亦有大修為。如若心境打開，對(duì)于“財(cái)富”的理解便有了全新的注解，這便脫離了物質(zhì)的財(cái)富，進(jìn)而升華到精神的富足。在我看來，精神世界的富有原比物質(zhì)財(cái)富的累積更長(zhǎng)久、更堅(jiān)實(shí)。一個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大，則頂天立地，千萬人內(nèi)心強(qiáng)大，則民族興旺祥和，國家堅(jiān)如磐石。這樣的民族才是溫潤(rùn)且升騰的，這樣的國家才是久遠(yuǎn)而寧靜的。

　　如何使用財(cái)富，方可心安理得？

　　古語道：不義之財(cái)不可取。君子云：取財(cái)有道。財(cái)富的使用，首先要做到，財(cái)路正?？芍^“正本清源”。接下來，該如何做呢？很多人迷戀金銀珠寶，香車大廈。很多人熱戀歌舞升平，鶯歌燕舞。很多人因此狂賭豪奢，紙醉金迷?！柏潯⑧?、癡、慢，五蘊(yùn)熾盛。”到頭來，家破人亡，窮困潦倒。究其根本，乃不懂得惜福惜德，任意揮霍所致?？杀蓢@不足憐。我們可知：“財(cái)”，乃身外之物。運(yùn)用得當(dāng)，添福增壽。怎樣去做？各有不同。古語有云：“溫、良、恭、儉、讓”。去奢從儉，戒攀戒燥。布施功德，好善樂施。助人為樂，只留微塵。此生大幸，福順安康。

　　古語道：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！皣鴮W(xué)”思想，博大精深。“經(jīng)、史、子、集”，“先秦諸子”無不閃耀著古圣先賢的雋永智慧與光輝足跡。半部《論語》治天下，《中庸》之道學(xué)做人，《大學(xué)》明禮知是非，《孟子》在手，事不難。

　　《道德經(jīng)》云：上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)。

　　《孫子兵法》曰：水，因地而制流。

　　如若修心養(yǎng)性，不妨每日觀水十分鐘?？此坪?jiǎn)單無聊，實(shí)乃包含大真機(jī)。觀水可修定力，增耐心，定決策，覓般若。

　　“水”剛?cè)岵?jì)。如若我們得“水”之真諦，即如《易經(jīng)》之“乾坤”二卦，“乾”之剛健，“坤”之廣德，陰陽和合，返璞歸真！

　　《中國商人》：儒家學(xué)者從中國傳統(tǒng)的“萬經(jīng)之首”——《周易》的乾、坤兩卦推演出君子當(dāng)師法天地，進(jìn)而將“為天地立心，為生民立命，為萬世開太平”，作為人生的根本追求。請(qǐng)問，這種精神是否能與自由市場(chǎng)中成長(zhǎng)起來的企業(yè)家精神相融合？

　　楊鈞仁：《周易》乃群經(jīng)之首，孔子造十翼，為“八八六十四卦”注爻辭。很多人認(rèn)為，在所有爻卦中，“地山謙”卦為最上卦，做人做事，經(jīng)營企業(yè)，謙虛謹(jǐn)慎，禮讓精進(jìn)，乃為根本。

　　在我看來，卦象無最好，亦無最壞。乃相生相克，循環(huán)往復(fù)。禍兮福兮，否極泰來。“天地否”亦非禍，禍兮福所倚，“地天泰”亦非福，福兮禍所伏。

　　“不以物喜，不以己悲”方為經(jīng)營之大道，方可立于商海不敗之地。

　　《中國商人》：一個(gè)企業(yè)家熱愛佛教精神，抑或傾心于中國傳統(tǒng)國學(xué)精神的微妙境界后，是否會(huì)成為企業(yè)經(jīng)營中的一個(gè)心理障礙——因?yàn)榻?jīng)營企業(yè)畢竟是以盈利為目的的？

　　楊鈞仁：經(jīng)營一家企業(yè)，如同治理一個(gè)國家。老子曰：治大國若烹小鮮。治理一家企業(yè)，只有去除私心與妄念，剔除“亂來”，才會(huì)長(zhǎng)治久安。

　　佛語道：如理如法，不取于相，如如不動(dòng)。

　　這恰恰暗合了企業(yè)生存發(fā)展之道。佛教導(dǎo)我們：“布施、持戒、精進(jìn)”。無一不是一家企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不二法則。

　　布施分為“財(cái)布施”和“法布施”，散財(cái)于社會(huì)，廣種福田，舍得舍得，收獲良多。恩澤于天下，懷德行善，善哉善哉，福不遠(yuǎn)行。

　　“國學(xué)”思想作為中華五千年的綺麗瑰寶，為我們的普世價(jià)值提供了亙久綿長(zhǎng)的理論支持。努力踐行與實(shí)踐才是眾位企業(yè)家企興人和的法寶秘笈。