從物質(zhì)財(cái)富到精神財(cái)富

　　現(xiàn)代人追求財(cái)富，往往停留在物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)上。以為擁有物質(zhì)就有了人生的一切。其實(shí)，物質(zhì)財(cái)富只是滿足人生的基本需要，低級(jí)需要。如果一個(gè)人僅僅追求物質(zhì)財(cái)富，只能說(shuō)明他的生命層次是很低的，而且很難得到提升。所以，當(dāng)我們的物質(zhì)財(cái)富可以滿足基本生存時(shí)，應(yīng)該進(jìn)而追求精神財(cái)富。

　　何為精神財(cái)富

　　在人類文明進(jìn)程中，祖先為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，其影響之深遠(yuǎn)，決非物質(zhì)財(cái)富可以比擬。回顧歷史，無(wú)論是古羅馬的繁榮，還是盛唐時(shí)的富足，都不再能為今天的我們提供任何物質(zhì)幫助。保留下來(lái)并至今影響著我們的，是古圣先賢的精神感召，是歷代智者的思想傳統(tǒng)，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化積淀。

　　佛陀的一生，身無(wú)長(zhǎng)物，居無(wú)定所，卻為我們留下了三藏十二部經(jīng)典，為我們指明了趣向解脫的道路。在他的身后，一代又一代的追隨者，都得益于佛陀留下的智慧，通過(guò)修學(xué)佛法獲得了究竟安樂(lè)。除此而外，還有耶穌為我們留下的博愛精神，孔子為我們留下的仁義教育……無(wú)法想象，如果沒(méi)有這一切，我們今天的文化會(huì)是怎樣？我們今天的世界又會(huì)是怎樣？

　　在自然界的所有生物中，唯有人類同時(shí)擁有精神和物質(zhì)的雙重世界。飛鳥走獸都懂得為覓食奔忙，如果人類也僅僅為了生存而生存，那和動(dòng)物又有什么區(qū)別？當(dāng)基本生存解決之后，我們對(duì)生活的感受，更多是來(lái)自于精神體驗(yàn)，它的平衡與否，正是決定人生幸福的關(guān)鍵所在。

　　我們的精神世界，主要由道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)和人生經(jīng)驗(yàn)組成。一個(gè)擁有美德的圣賢，不論處于什么樣的時(shí)代，都能潔身自好；一個(gè)洞明世事的智者，不論遭逢什么樣的人生境遇，都能從容面對(duì)。所以說(shuō)，只要擁有充實(shí)的內(nèi)心世界，我們就有能力抵御外界的一切干擾。

　　精神財(cái)富甚于物質(zhì)財(cái)富

　　物質(zhì)財(cái)富是外在的，雖然我們可能擁有房產(chǎn)、存折，擁有汽車、家電，但所謂的擁有，只是一份使用權(quán)或保管權(quán)而已。佛教說(shuō)財(cái)富是五家共有，或是天災(zāi)，或是人禍，都會(huì)將它們化為烏有。所以，這些身外之物是虛幻不實(shí)的，隨時(shí)都可能更換主人，而內(nèi)在的精神財(cái)富才是我們真正可以依賴的無(wú)價(jià)之寶。

　　我們可能會(huì)失去財(cái)富，但不會(huì)失去智慧；

　　我們可能會(huì)失去健康，但不會(huì)失去慈悲；

　　我們可能會(huì)失去家庭，但不會(huì)失去愛心；

　　我們可能會(huì)失去事業(yè)，但不會(huì)失去信仰。

　　如果智慧、慈悲、愛心和信仰也會(huì)失去的話，那只是由于我們不加珍惜而選擇了放棄，選擇了自甘墮落。

　　我們嘆息世風(fēng)日下，嘆息人心不古，事實(shí)上，這正是由于人們的精神世界貧乏所致。在今天，舊的價(jià)值觀被推翻了，新的價(jià)值觀卻沒(méi)有如期而至。在丟棄了“越窮越光榮”的口號(hào)之后，壓抑已久的物欲幾乎在一夜之間就被無(wú)休止地激發(fā)出來(lái)。隨著社會(huì)商業(yè)化的進(jìn)程，人們的貪欲空前地膨脹起來(lái)：對(duì)奢侈品的需要，對(duì)財(cái)富積累的需要，對(duì)權(quán)力和虛榮的需要……這些需要是如此迫切，使我們來(lái)不及按部就班地去實(shí)現(xiàn)。俗話說(shuō)，“財(cái)迷心竅”，當(dāng)我們的眼中只剩下金錢的時(shí)候，不僅職業(yè)道德不見了，甚至倫理道德也不見了。

　　在金錢掛帥的旗幟下，很多人似乎已經(jīng)忘卻了精神的需求。正是這種忘卻，使我們的內(nèi)心處于嚴(yán)重的失衡狀態(tài)。為什么今天的人對(duì)物質(zhì)的需求如此迫切？對(duì)財(cái)富的積累如此貪婪？就是因?yàn)樵谖覀兊膬?nèi)心世界中，沒(méi)有明確的目標(biāo)在指引，沒(méi)有崇高的理想在驅(qū)動(dòng)，沒(méi)有堅(jiān)定的信仰在支撐，甚至沒(méi)有道德的力量在約束。為了追求物質(zhì)財(cái)富，我們不僅忽略了精神財(cái)富，甚至以喪失精神財(cái)富為代價(jià)。當(dāng)我們的精神世界成為一片廢墟之時(shí)，物質(zhì)能否填補(bǔ)其間的空白？能否成為我們?nèi)松臒o(wú)悔追求？

　　失去物質(zhì)財(cái)富，只會(huì)使生活受到暫時(shí)的影響；而一旦失去精神財(cái)富，不僅會(huì)影響到我們一生，更會(huì)殃及后代。不難想象，一個(gè)精神空虛的父母會(huì)給子女什么樣的教育？一個(gè)見利忘義的長(zhǎng)者會(huì)給后代什么樣的影響？所以，精神文明建設(shè)并不是一句空洞的口號(hào)，而是到了刻不容緩的地步。因?yàn)槲覀兊乃魉鶠閷⒅苯佑绊懙轿覀兊奈磥?lái)人生，影響到我們的子孫后代，影響到人類的發(fā)展前景。

　　所以，我們要培養(yǎng)心靈深處的慈悲和愛心，培養(yǎng)生命內(nèi)在的信仰與智慧。對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，這才是最重要的財(cái)富，才是永遠(yuǎn)可以從中得到受益的源泉。

　　法財(cái)甚于世財(cái)

　　對(duì)于佛教徒來(lái)說(shuō)，除了追求世俗財(cái)富而外，更要追求功德法財(cái)。什么是功德法財(cái)呢？那就是佛法。

　　在《華嚴(yán)經(jīng)》中，佛陀告訴我們：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最，所謂如說(shuō)修行供養(yǎng)、利益眾生供養(yǎng)、攝受眾生供養(yǎng)、勤修善根供養(yǎng)、不離菩提心供養(yǎng)?！辈粌H供養(yǎng)如此，在我們所熟悉的《金剛經(jīng)》中，佛陀還處處以較量功德的方式，告訴我們法布施的利益：“若有人以滿無(wú)量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子善女人發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦為人演說(shuō)，其福勝彼?！彼哉f(shuō)，無(wú)論供養(yǎng)還是布施，功德法財(cái)都遠(yuǎn)比世間財(cái)富更為殊勝。

　　我們知道，世間資產(chǎn)有固定資產(chǎn)和流動(dòng)資產(chǎn)之分，事實(shí)上，所謂的固定資產(chǎn)也只具有相對(duì)的穩(wěn)定性，房產(chǎn)會(huì)折舊，設(shè)備會(huì)損耗，它們的使用壽命都是有限的。如果說(shuō)有什么可以稱為人生的固定資產(chǎn)，那么只有功德法財(cái)才是當(dāng)之無(wú)愧的。功德法財(cái)似乎是無(wú)形的，但它卻不會(huì)隨著我們的死亡而消失，不會(huì)隨著生命形式的轉(zhuǎn)換而失去價(jià)值。不僅如此，這善的種子還會(huì)不斷為我們帶來(lái)豐厚的饋贈(zèng)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，法財(cái)對(duì)于人生的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了有形的錢財(cái)。

　　佛經(jīng)中，處處強(qiáng)調(diào)法財(cái)?shù)闹匾浴Ｒ驗(yàn)榉鸱梢詭椭覀兘鉀Q人生的困惑，樹立人生的正確觀念；可以幫助我們解脫人生的煩惱，可以幫助我們開發(fā)生命中無(wú)盡寶藏。成就智慧，成就無(wú)量功德，這絕不是物質(zhì)財(cái)富能夠代取代的。

　　很多人都認(rèn)為，財(cái)富是自由的保障，似乎有了錢就可以隨心所欲地生活。事實(shí)上，占有越多就越不自由。因?yàn)橛潜恢饾u激發(fā)出來(lái)的，占有得越多，期待和牽掛也就越多。曾幾何時(shí)，萬(wàn)元戶就是富裕生活的標(biāo)準(zhǔn)?？啥嗌偃f(wàn)元戶因此滿足了呢？有了一萬(wàn)，就會(huì)想著十萬(wàn)，然后是百萬(wàn)、千萬(wàn)。往往是錢越多就感覺(jué)缺得越多，使生活不停地圍繞這個(gè)軸心運(yùn)轉(zhuǎn)，從而忘卻了人生的根本。

　　有個(gè)比喻說(shuō)，假如把財(cái)富、事業(yè)、榮譽(yù)、地位都比作0的話，健康就是前面的那個(gè)1。否則，即使擁有再多，也還是等于0。但我們常常意識(shí)不到這一簡(jiǎn)單的道理，為了掙錢毫不顧及身體。結(jié)果“年輕時(shí)以健康換金錢，年老時(shí)以金錢買健康”。那么，健康是金錢可以買來(lái)的么？金錢可以換來(lái)最新的藥品，換來(lái)精細(xì)的護(hù)理，但并不能保障我們的健康。

　　從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們?yōu)楂@取財(cái)富使健康遭受的損失固然是金錢無(wú)法彌補(bǔ)的，但我們?yōu)橹\取私利而使心理遭受的傷害就更難以愈合。欲望是無(wú)限的，財(cái)富卻是有限的。我們?yōu)楸M可能多地占有財(cái)富，不僅直接或間接地侵占了他人利益，也使我們自己滋長(zhǎng)了重重?zé)?。這些內(nèi)在的傷害或許不會(huì)在短時(shí)間顯現(xiàn)出來(lái)，但它的影響卻不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失。

　　所以，我們必須對(duì)財(cái)富有正確的認(rèn)識(shí)。也只有這樣，我們才能懂得如法求財(cái)、合理使用；才能從容地駕馭它，而不是被它左右；才能成為財(cái)富的真正主人。