裸體浴場，建還是不建？

　　三亞大東海景區(qū)實景。

　　如此純樸的民風，讓人難生邪念。

　　三亞裸泳浴場事件不僅在網民中引發(fā)爭議，甚至在學界，也呈現截然相反的觀點交鋒。

　　支持方：裸體和性沒有關系

　　支持者認為裸泳是時代發(fā)展必然，只有心里帶有淫穢觀念的人才會想象每個人都有這種觀念，如果心里只有裸沒有性，那么裸又何來淫亂之說？北京林業(yè)大學人文學院心理學系教師、著名性學者方剛向本報表示，他就是一位堅定的天體主義者。

　　“作為一位社會學者，我支持并且強烈呼吁政府有關部門應該盡快設置被法律認可的公開裸體海灘，并且保障裸體愛好者在其中與大自然自由親近的權利不受干涉。”方剛介紹，裸體主義又稱天體主義。中國的天體主義者來自各個階層、各種職業(yè)，沒有固定的特征，與受教育程度也沒有必然聯系。“不過，在近日我的100份回復的問卷調查中，天體愛好者以年輕人和男性居多。女性僅占約10%。”

　　在方剛看來，天體主義者是最熱愛生態(tài)和環(huán)保的一群人，他們愿意親近自然，以最本真的狀態(tài)呈現。“感受海水撫摸著全身，感受清風吹拂，感受自己與大自然融為一體。這是所有天體主義者的初衷。全世界都一樣。從這個意義上講，天體主義者也是生態(tài)主義者。”

　　方剛曾收到一封信，里面提到，三五個年輕人結伴到敦煌沙漠旅行，看到茫茫戈壁和沙灘，他們就忍不住脫了衣服在沙灘上打滾，很是愜意。還有一封來信，是幾個女士在云南旅行，看到壯麗秀美河山，她們也脫了衣服拍照。她們的孩子則在旁邊看衣服。

　　“一切都很和諧。”這是方剛強調的，“裸體主義和性沒有關系。將裸體與性聯系在一起的思維，是有這思維的人腦子有問題，對于性過于敏感。裸體主義者關注的是裸體，而不是性。裸體不等于性。”

　　方剛甚至設立了一個“裸體主義者QQ群”，“致力于團結中國的裸體主義者研討裸體主義文化，推動裸體主義者海灘的正式設置”。方剛也談到了自己的經歷：“本人曾專門去考察哈爾濱太陽島的裸體主義者聚集地，并曾參加過北京天體主義者沙龍的活動，如參加虎峪等地的裸體主義實踐。”

　　方剛介紹，近年來，中國各地已經出現許多裸體主義者私下聚會的場所，一些旅游地也先后設立男女分開的裸體主義活動場所，但都受到有關部門和輿論的反對，以至于裸體主義者至今在中國沒有自己的樂園。

　　“公共空間屬于所有人。裸體主義者同樣是社會成員，應該有使用公共空間的權利。鑒于一些人無法接受裸體主義，所以目前比較可行的辦法是設置專門的裸體主義場所。”方剛表示。

　　反對方：裸體浴場，掛羊頭賣狗肉

　　也有一些社會學家站在反對立場上，對裸體浴場進行了猛烈的抨擊，認為在中國談裸體主義，要求身體解放，像國外那樣設立一個又一個的天體浴場是不現實的。

　　一位不愿透露姓名的社會學家說：“首先，中國并沒有歐洲文藝復興之后解放身體、張揚個性的積累，民族心態(tài)上缺乏文化基礎；其次，中國現在所謂的裸泳者，有一些地區(qū)可能真的是民族習慣，但不少人可能都從未把這當作一種文化、一種主義來對待，他們并不主張什么，不表達什么，他們通過裸泳等方式追求的也不是身心和大自然的接觸，而是好奇心態(tài)或者一些其他讓人無法啟齒的念頭；第三，我們現在對于這些場所也缺乏管理規(guī)定，中國很多旅游景點開辟了所謂的‘天體浴場’，并不是學習了裸體主義，而是利用人們的好奇心態(tài)收門票賺錢，掛羊頭賣狗肉，因此衍生出色情行業(yè)。所以，無論一些人或者景區(qū)如何標榜自己是自然主義或者裸體主義，但實際出來的效果擺在大家面前，只能說是淮南橘而淮北枳。”

　　也有學者以自己的親身經歷來說明中國不適合建裸體浴場：“我有一個朋友去過德國一個著名的天體浴場，據說那里氣氛很好，大家狀態(tài)都非常放松，和國內完全不同。我在國內的好幾個浴場，都聽到游客到處打聽，有沒有男女混浴，是不是要多交錢，這樣的心態(tài)太不健康了，也難怪國人都把天體浴場視為色情場所。”

　　中國人民大學社會學系教授王素芳則明確表達了自己的態(tài)度：“我認為應該對三亞的裸體浴場進行譴責，裸泳區(qū)域畢竟不是專門的區(qū)域，裸泳人群沒有考慮到他人感受，只是圖自己一時舒服和放松，卻忽略了我國文化和國情，給他人造成了不方便，是對我國文化的一種不尊重。在裸泳這種事物還沒有被完全接受的今天，我們應該制止這種行為。更有甚者，有人不知道是什么心理，特意到浴場進行參觀。也許是因為好奇，或者是學習國外的天體文化，只是采用這種方式讓我覺得不可取，對于這種行為更應該進行批判。”